Tschechische Fernsehserien - Spiegel der Transformationserfahrungen

Die Transformationserfahrung spiegelt sich gut in Irena Reifovás Aufsatz zur Geschichte der tschechischen Fernsehserie wider. Die Fernsehserie spielt in der Tschechoslowakei schon seit Ende der 50er Jahre eine große Rolle und genießt breite Popularität. Die Autorin macht verschiedene Epochen der Entwicklung aus, in der sich die Sujets und die Figuren mehrfach wandeln. Diente die Serie anfangs als parteigesteuertes "Denkmal für den kleinen Mann", so entfernten sich die Drehbuchschreiber nach 1968 mehr und mehr von der Wirklichkeit und retteten sich in Schauplätze und Geschichten der Vergangenheit, um insgeheim eine Gegenwelt zur Tristesse des Sozialismus aufzubauen, ohne aber wirklich eine politische Aussage zu treffen. Serien wie "Das Krankenhaus am Rande der Stadt" schreibt die Autorin eine "wichtige psychohygienische Funktion" zu, indem sich die Menschen allwöchentlich aus dem eintönigen, festgelegten Alltag in eine fiktive Welt voller Veränderung und Dynamik stahlen.

Nach 1990 machte sich sowohl eine Welle der Nostalgie, des Rückzugs ins Private und Beschauliche bemerkbar, als auch ein mehr oder weniger kritischer Umgang mit dem kapitalistischen Traum vom schnellen Reichtum. "Je verzeigter und komplizierter die Zivilisaton ist, desto flüchtiger und verdinglichter gestalten sich die zwischenmenschlichen Beziehungen", schreibt Kisielewska. Dies lasse einen anthropologischen Mythos wieder aufleben, der das Bedürfnis nach dem Lokalen und Durchschaubaren, nach einer intensiven und direkten Verständigung enthalte. Das Fernsehritual diene der Scheinbefriedigung dieser Bedürfnisse, und die gegenwärtigen polnischen Fernsehserien wie "Clan", "M wie Liebe", "In guten wie in schlechten Zeiten" und andere seien daraufhin konzipiert. Schon bei Barthes dient die Popularkultur letztlich dem Aufbau einer künstlichen Welt gemeinsamer Mythen, die immer öfter die Realität ersetzen.

Russland - Bunte Werbung, triste Wirklichkeit

Dass die Wirklichkeit meist anders aussieht, verschweigen die Autoren nicht. Besonders in Ekaterina Sal'nikovas Studie über Fernsehwerbung in Russland wird die Kluft zwischen Schein und Sein sehr deutlich. Das verbreitete Credo, dass nur gewinnt, wer wagt, ging an der Lebenswelt des Großteils der Bevölkerung vorbei. "In die kleine und immer noch sehr sowjetische Wohnung brach ein anderes Universum herein, mit vielen unverständlichen und kaum lebensnotwendigen Dingen wie ‚Depositenzertifikaten', ‚Brokerplätzen' und Computer-Großhandelssonderverkäufen. All dies nützte dem Durchschnittsverbraucher, der mit der Inflation und den ständig sich verteuernden Kommunalleistungen konfrontiert war, wenig." Bewusst propagierte die Werbung das Bild des "Neuen Russen" - und musste bald an der Tatsache scheitern, das die materielle Basis für ein aktives, wohlstandsnährendes und selbstbestimmtes Leben den meisten fehlte.

So zeichnen die gesammelten Aufsätze ein facettenreiches Bild von der neuen Popularkultur Osteuropas und ihrer Wechselwirkung mit der politischen und ökonomischen Entwicklung. Die treffende Verwendung vielfältiger semiotischer Methoden und Begriffe steigert in den meisten Fällen den Erkenntniswert der Untersuchungen. Manchen Texte hätten eine deutlichere Fragestellung gut getan, sie gelangen wenig über die Qualität eines essayistschen Streifzugs hinaus. Doch ist es für abschließende Untersuchungen wohl noch zu früh. Somit bietet die vorliegende Sammlung einen insgesamt vorbildlichen Beitrag zu den culturel studies in Osteuropa.

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